EL DUELO MIGRATORIO

No siempre se analiza el fenómeno de la inmigración desde una perspectiva individual, centrándose en la persona.
Al hablar de Duelo migratorio se hace referencia a la pérdida que sufren las personas que se ven abocadas a abandonar su país y a emigrar a otro para buscar un futuro mejor.
Este proceso de duelo ya fue descrito en el s. XVII al ponerse en relación el fenómeno migratorio con la nostalgia. Se observó esta nostalgia y desarraigo en situaciones diversas: en soldados tras prolongadas campañas militares o en campesinos que emigraban a las ciudades.
El termino “Síndrome de Ulises”: Es una denominación particular empleada para expresar el malestar, la desesperanza, el desánimo, la depresión y el sufrimiento que sienten muchos emigrantes por estar lejos de los suyos.
En ocasiones, el emigrante sobredimensiona e idealiza el país de origen, cultivando una forma errónea de nostalgia como refugio y resistencia protectora frente a las agresiones del nuevo medio.
Si las circunstancias de acogida son favorables, integración social y laboral, la nostalgia de lo perdido se contrarresta con el logro de las metas. Pero cuando se prolonga la incertidumbre, la inseguridad, el proyecto de regreso se hace más presente y el sufrimiento se hace más insoportable.
El duelo pude definirse como. “la respuesta emotiva a la pérdida de alguien o algo. No es un momento, no es una situación o un estado, es un proceso de reorganización del sistema familiar, algo que tiene un comienzo y un fin” (Pereira).
El duelo migratorio no es un tipo de duelo único, sino que cada persona lo vive de manera distinta, pues influyen muchos factores: recursos personales, redes sociales de apoyo, nivel de integración social, condiciones de vida, condiciones dejadas atrás.
Varios autores han hablado de las etapas de dicho proceso, uno de ellos Tizón haba de:
- Preparación de la inmigración
- Momento o período de la migración
- Período de asentamiento
- Adaptación para poder llegar a la integración
El tránsito por estas fases/ etapas no es lineal sino que hay movimientos hacia delante y hacia atrás, progresiones y regresiones.
Siguiendo a autores como Achotegui, Tizón, Valladares, Falicov, que concuerdan en enumerar una serie de características de los duelos migratorios:
- Es parcial: Pues el “objeto” de la pérdida no desaparece como tal y para siempre, sino que existe la posibilidad de reencuentro.
- Es recurrente: Pues con gran facilidad puede reactivarse. Esta dimensión incorpora una enorme complejidad al proceso de elaboración, pues el duelo siempre se está reabriendo.
- Es múltiple: Se pierden muchas cosas importantes y significativas a la vez: El duelo por la familia y los amigos, el duelo por la lengua, por la cultura, por la tierra, por el nivel social… etc.
- Otro aspecto es que se vive en continua ambivalencia, pues la persona “esta entre”: dos idiomas, dos tiempos, entre los definitivo y lo transitorio, entre el derecho y el deber… etc.
- Es intergeneracional: Muchos hijos de inmigrantes han nacido o se han criado en el país de acogida y de otra, han interiorizado fuertemente la cultura de los padres del país de origen. No se sienten completamente ni de aquí, ni de allí.
- Otro duelo migratorio es el momento del retorno
- También se ha de tener en cuenta, que no solo lo sufre quién emigra, sino también los que se quedan.
- Además afecta a la identidad del sujeto, pues dicho proceso genera muchos cambios y nuevas situaciones que hay que integrar.

ASPECTOS SOBRE EL RACISMO

Para empezar a percibir la complejidad del racismo, se hace útil emplear la metáfora de un iceberg, el que la parte visible es sólo una pequeña porción de una enorme masa de hielo cuya mayor parte queda sumergida bajo el agua, y por tanto invisible. Con el racismo ocurre lo mismo: la mayor parte de sus mecanismos funcionan de manera inconsciente y pasan desapercibidos incluso cuando las personas los usan, muchas veces en contra de su propia voluntad.
Por racismo entendemos:
- Un comportamiento social, y las ideas e instituciones socio-políticas que lo apoyan, que incluye una serie de mecanismos diferentes y complejos, aprendidos desde la infancia.
- Que consiste en clasificar a las personas en grupos, es decir se trata de utilizar lo que creemos acerca de un grupo para referirnos a los individuos, sobre la base de diferencias reales o imaginarias, lo importante es que esas diferencias sean creíbles y creídas.
- Que se asocian a comportamientos (también reales o imaginarios) de las personas del grupo y se generalizan para todos los miembros del grupo
- Cuyo objetivo es justificar una jerarquía entre los grupos, haciendo creer que unos son mejores que otros,
- Estar jerarquía es la que nos hace aceptar los privilegios de las personas de un grupo sobre las de otro, en términos de bienes sociales: poder, prestigio y dinero,
- Y tiene el poder de hacer recaer la culpa de la desventaja en la victima, porque se hace creer a todos la explicación de que algunas personas valen más y por lo tanto merecen más y mejor, por el simple hecho de ser clasificadas en un grupo y no en otro.
Diferencias para clasificar a las personas:
Estas son muy variadas, pero las que hacen referencia a las diferencias físicas son algunos de los argumentos más empleados, por que tienen el poder y la eficacia de marcar a las personas a simple vista. Pero en Europa fundamentalmente se emplea el lugar de procedencia, el sexo, las costumbres, etc.
Por esto, es mejor hablar de xenofobia en vez de racismo, como un concepto “paraguas” que incluye más fácilmente las diferencias que no son físicas o no están asociadas al concepto de “raza”, ya que existe actualmente una amplio acuerdo entre la comunidad científica por considerarlo inconsciente y carente de validez.

LOS PREJUICIOS
Esta asociación de diferencias, se llega a establecer de manera tan estrecha y automática que se transmite de unos individuos a otros de manera inconsciente en forma de prejuicios, es decir, con ideas aceptadas sin que medie un juicio propio o una experiencia propia. Además se asume que los demás también las comparten y se actúa como si así fuera.

ESTEREOTIPOS
Estos prejuicios asociados al comportamiento de grupos de personas y combinados entre sí constituyen estereotipos: Consisten en atribuir un determinado comportamiento aun grupo, expresado en ideas muy sencillas, y la igual que los estereotipos son muy fáciles de transmitir, de aceptar, pero muy difíciles de cambiar. Se emplean de forma inconsciente y creemos que nos hablan de la identidad de las personas, pero lo único que nos ofrecen son caricaturas de las diferencias que creemos ver y queremos atribuir entre cualquier grupo que identifiquemos como nosotros y los otros.

LA TENDENCIA A SIMPLIFICAR
Todas las personas funcionamos cognitivamente con estereotipos y establecemos categorías, como mecanismos psicológicos que nos ayuda a simplificar la realidad y poder funcionar más ágilmente en nuestra vida cotidiana.

¿MIEDO A LO DIFERENTE?
Racismo y miedo son dos ideas asociadas para muchas personas, porque parece que una actitud racista se produce como una respuesta ante la amenaza que nos provoca el miedo. ¿Y de donde viene le miedo?
El miedo se suele adscribir automáticamente a las diferencias, como si estas, por el mero echo de ser desconocidas, no pudieran provocar curiosidad, admiración, u otro tipo de sentimiento “positivo”.
Por esto, se piensa que hay miedos aprendidos socialmente y que se basan en estereotipos.
Cabe pensar que no es la diferencia la que provoca el miedo, sino la amenaza de perder nuestros privilegios debido a una inversión del orden social establecido y asumido como “natural”. Quizá por esto, no nos sentimos amenazados ante los inmigrantes que llegan a España desde países ricos, que no hacen nada “incorrecto”

El racismo se aprende
Se aprende, está normalizado, institucionalizado, transmitido y posiblemente perseguido con menos fuerza que otras formas de violencia.

HAY VA.. UNA DE RECURSOS SOBRE RACISMO

Para los que queraís profundizar algo más en el tema del racismo,os muestro una serie de pelis, alguna web y un libro que habla del tema. Como un abrir de boca del material que hay sobre el tema:

PELIS
GHOSTSGran Bretaña, 206 (director: Nick Broomfield)
Basada en hechos reales. El 5 de Febrero de 2004 murieron ahogados veintitrés inmigrantes ilegales chinos en la costa norte de Inglaterra mientras trabajaban recogiendo marisco. Una de las pocas supervivientes, Ai Qin, protagoniza el relato de su viaje desde China hacia Inglaterra y las difíciles condiciones laborales que se tienen que afrontar para tratar de conseguir una vida mejor para su hijo.
Clave para reflexionar sobre el fenómeno de la inmigración como la nueva esclavitud del siglo XX.

PONIENTEDirectora: Chus Gutierrez
Lucia, una maestra que vive en Madrid, regresa a su tierra con su hija Clara tras la muerte de su padre. Se encuentra un mundo plurietnico fruto de sucesivas migraciones. En el aire se respira el miedo, al otro, a la diferencia. El núcleo climático de la película se inspira en los sucesos del pueblo de El Ejido.

EL MURO DEL SILENCIO
“SOS Racismo- Sueños de la hormiga roja”.
En este video se analiza el conflicto inmanente a la frontera hispano-marroquí, los problemas asociados y la situación de los inmigrantes que intentan pasa a Europa. Se manifiestan cuestiones como la violación de los derechos humanos, la represión policial o las deficiencias sociosanitarias. Además se insiste en la falta de políticas internacionales, efectivas que permitan la “normalización” del problema.

YENTLDirectora: Barbra Streisand 1983
Transcurren los primeros años del S. XX, en un país de Europa oriental. Yentl, una muchacha judía educada en las mas estricta disciplina religiosa, comprueba como su futuro esta totalmente condicionado por el hecho de ser mujer. Su religión la relega a un segundo plano. Tras la muerte de su padre, decide disfrazarse de hombre, para así poder acceder a la educación intelectual, que por su condición femenina, tiene vetada de por vida.


FIEBRE SALVAJESpike Lee 1991
Flipper Purify, un joven arquitecto de raza negra, comienza a salir con su secretaria, una chica blanca de origen italiano que tiene que cuidar de su pare. Pero Flipper tiene que atender también a su hermano, drogadicto. La pareja decide poner las cartas sobre la mesa y contar a sus respectivas familias lo que ocurre. Las consecuencia son tremendas!.

LIBRO
BEN JELLOUN, TAHAR. (1998) Papá ¿Qué es el racismo? Madrid: Alfaguara.
Cuento –ensayo en el que se reproduce un diálogo entre una niña y su padre sobre el racismo. Buena introducción para empezar a pensar sobre qué es racismo, cómo se produce, cuáles son sus manifestaciones.

PAGINAS WEB
- Observatorio Permanente de la Inmigración (MTAS)
http://extranjeros.mtas.es/es/general/ObservatorioPermanente_index.html
- Aula intercultural
http://www.aulaintercultural.org (todo tipo de recursos sobre la educación intercultural)
- Contamíname
http:// www.contaminame.es/dinamicas.htm (asociación donde encontrar recursos muy diversos para trabajar en el aula)

ALLA VAMOS, OTRA VEZ

Brinda un acercamiento radicalmente nuevo a la cuestión del “desarrollo “ y su impacto sobre los pueblos indígenas, utilizando hermosas ilustraciones y un humor mordaz para transmitir su mensaje. Descrito por Mashen Ashini, portavoz del pueblo Inc. De Labrador como “un libro que dice la verdad”, el libro cuestiona las actuales políticas de desarrollo y enfatiza lo destructivas que estas pueden ser para los pueblos indígenas y tribales.

Texto e ilustraciones de Oren Ginzburg, publicado por Survival Internacional, 2006 (48 Pág.)